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<title>Rigorismus</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Rigorismus</span></h1>

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</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p>Der <b>Rigorismus</b> (von <a href="Latein" title="Latein">lateinisch</a> <i>rigor</i> „Steifheit, Härte, Unbeugsamkeit“) bezeichnet

</p>

<ul><li>allgemein: eine überstrenge, starre Denk- und Handlungsweise, die an Grundsätzen und <a href="Prinzip" title="Prinzip">Prinzipien</a> festhält, ohne Rücksicht auf die konkreten Bedingungen und Situationen<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li>im engeren Sinne: ein <i>ethischer Standpunkt</i>, nach welchem die Moralgesetze unter allen Umständen einen verpflichtenden Charakter besitzen.</li></ul>

<p>Die Adjektive „rigoros“ und „rigid“ sind teilsynonym, insofern sie beide unter anderem „hart“ oder „streng“ bedeuten.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Unter dem Substantiv <i>Rigorismus</i> werden theoretische Begründungen für eine insbesondere ethische/moralische Härte beschrieben, zumeist mit einer abwertenden <a href="Konnotation" title="Konnotation">Konnotation</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Philosophie">Philosophie</h2></div>

<p><a href="Zenon_von_Kition" title="Zenon von Kition">Zenon von Kition</a> vertrat einen Rigorismus, der ein „Grundcharakter der stoischen Haltung“<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> sein soll.

</p>

<p><i>Rigorismus</i> wird vor allem im Hinblick auf Kant thematisiert. Rigorismus kann bei ihm zweierlei bedeuten: zum einen eine Denkungsart, zum anderen eine ethische Forderung<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>:

</p>

<dl><dt>als Denkungsart</dt>

<dl><dd>„Es liegt [...] der <a href="Sittenlehre" class="mw-redirect" title="Sittenlehre">Sittenlehre</a> überhaupt viel daran, keine moralischen Mitteldinge weder in Handlungen (<i>adiaphora</i><sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>) noch in menschlichen Charakteren, so lange es möglich ist, einzuräumen: weil bei einer solchen Doppelsinnigkeit alle Maximen Gefahr laufen, ihre Bestimmtheit und Festigkeit einzubüßen. Man nennt gemeiniglich die, welche dieser strengen Denkart zugetan sind (mit einem Namen, der einen Tadel in sich fassen soll, in der Tat aber Lob ist): ‚Rigoristen‘; und so kann man ihre <a href="Antipode" title="Antipode">Antipoden</a> ‚Latitudinarier‘ nennen. Diese sind also Latitudinarier der Neutralität und mögen Indifferentisten, oder der Koalition und können Synkretisten genannt werden.“ (In: <i><a href="Die_Religion_innerhalb_der_Grenzen_der_blo%C3%9Fen_Vernunft" title="Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft">Die Religion in den Grenzen der bloßen Vernunft</a>.</i> 1793).</dd></dl>

<p>Dies ist der Versuch, die Inhalte aller praktischen Urteile entweder als geboten oder verboten (und nicht auch als <i>freigestellt</i>) wiederzugeben.

</p>

<dl><dt>als ethische Forderung</dt>

<p>Die Forderung, dass nur diejenigen Handlungen moralisch gut sind, die nicht nur „pflichtgemäß“, sondern „aus Pflicht“ erfolgen.

</p><p>Die Interpretation ist streitig. Schiller unterstellt Kant, dass dieser damit das Pflichtgefühl als einziges moralisch gute Motiv zulasse. Nach anderen<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> will Kant nur verbieten, „Motive … als Gründe für deren Ausführung heranzuziehen.“

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Fichte">Fichte</h3></div>

<p>Als Rigorist gilt auch <a href="Johann_Gottlieb_Fichte" title="Johann Gottlieb Fichte">Fichte</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Christentum">Christentum</h2></div>

<ul><li>In der römisch-katholischen Kirche wurden im 18. Jahrhundert zuerst die Vertreter des <a href="Jansenismus" title="Jansenismus">Jansenismus</a> und der ihnen nahestehenden theologischen Denkrichtungen als <i>Rigoristen</i> bezeichnet.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li>Eine rigoristische Haltung lässt sich selbst als Ausdruck der Sündhaftigkeit betrachten.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Rigidit%C3%A4t_(Psychologie)" title="Rigidität (Psychologie)">Rigidität</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Rigorismus" class="extiw external" title="wikt:Rigorismus">Wiktionary: Rigorismus</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Gerhard_Wahrig" title="Gerhard Wahrig">Wahrig</a>: <i>Wörterbuch der deutschen Sprache.</i> Hrsg. und neu bearb. von Renate Wahrig-Burfeind. Dt. Taschenbuch-Verlag, München 2012, ISBN 978-3-423-34450-0.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">K. Wuchterl: <i>Einführung in die Philosophiegeschichte.</i> Bern u. a. 2000, S. 68.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"> Nach <a href="Oswald_Schwemmer" title="Oswald Schwemmer">Oswald Schwemmer</a>: <i>Rigorismus.</i>, in: <a href="J%C3%BCrgen_Mittelstra%C3%9F" title="Jürgen Mittelstraß">Jürgen Mittelstraß</a> (Hrsg.): <i>Enzyklopädie Philosophie und Wissenschaftstheorie.</i> 2. Auflage. Band 7: <i>Re – Te.</i> Stuttgart, Metzler 2018, ISBN 978-3-476-02106-9, S. 151–152</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Diesen Begriff leitete Kant von den <a href="Stoiker" class="mw-redirect" title="Stoiker">Stoikern</a> ab, die in ihrer Lehre keine moralischen Mitteldinge (adiaphora) zuließen.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Oswald_Schwemmer" title="Oswald Schwemmer">Oswald Schwemmer</a>: <i>Rigorismus</i>, in: Jürgen Mittelstraß (Hrsg.): <i>Enzyklopädie Philosophie und Wissenschaftstheorie.</i> 2. Auflage. Band 7: <i>Re – Te.</i> Stuttgart, Metzler 2018, ISBN 978-3-476-02106-9, S. 151 (152)</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Rudolf_Eucken" title="Rudolf Eucken">Rudolf Eucken</a>: <i>Beiträge zur Einführung in die Geschichte der Philosophie.</i> 2. Auflage, Leipzig 1906.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Hubert_Windisch" title="Hubert Windisch">Hubert Windisch</a>: <i>Rigorismus.</i> In: <a href="Christian_Sch%C3%BCtz_(Abt)" title="Christian Schütz (Abt)">Christian Schütz</a> (Hrsg.): <i>Praktisches Lexikon der Spiritualität.</i> Herder, Freiburg i.Br. u. a. 1992, ISBN 3-451-22614-6, Sp. 1061 (1062):

<dl><dd><i>Ist somit im Phänomen des Rigorismus auf spezifische Weise der <a href="Homo_incurvatus" class="mw-redirect" title="Homo incurvatus">homo incurvatus</a> in seipsum gefaßt, dann ist der Rigorismus ein besonderer Ausdruck des sündigen und unerlösten Daseins.</i></dd></dl>

</span></li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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